jueves, 25 de junio de 2009

PRIMEROS RETOQUES



Quise atrapar entre las yemas gastadas de mis dedos
el reflejo de un rayo de sol y guardalo
en lo más hondo, entre las ensoñaciones
que cada jornada acuden con los pies descalzos
hasta lo más profundo de mi retina.
Quise descubrir el sonido de la luz,
escuchar la melodia
que parte desde sus labios
como un rumor de aguas reposadas,
como una brisa leve de palabras aprendidas
en amaneceres de luces parturientas.
Quise sentir el dolor de la sombra,
de la callada penumbra
que abarca con sus manos
las calles húmedas del silencio.
Quise aprender del color de la mirada,
sentir la magia imperturbable del tiempo
y teñir los días con la clara tonalidad
de los versos no escritos,
con los azules, verdes y marrones
de los ojos en los que no anochece,
de los ojos en los que no se oculta la mentira,
de los ojos en los que no se esconden secretos,
de los ojos en los que no anida la malicia
enferma de los impostores, farsantes y embaucadores.
Quise alcanzar la luz entre mis manos
antes de que mis días anochecieran,
antes de que mis labios callaran,
antes de que mis ojos dejaran de ver la luz.


Sin Título X

viernes, 19 de junio de 2009

“Paga la cuenta” por Capitulares


LA VOZ DE LOS TONTITOS

OPINIÓN 40 Independiente semanario de los tontitos de Córdoba
“Todo parecido con la realidad es pura coincidencia”.

Exclusiva de la semana “Paga la cuenta” por Capitulares

El Ayuntamiento organiza una colecta ciudadana para sufragar las comilonas y los sueldos de los asesores municipales afectados por los recortes presupuestarios

A imagen y semejanza de la última iniciativa de Aucorsa que, en un intento desesperado por recuperar viajeros, ha recurrido a recitales poéticos y actores que premiarán a los que suban al autobús, Capitulares también apelará a la vena sensiblera y solidaria de los cordobeses con una colecta “para sacarle los cuartos por una buena causa”, se han apresurado a aclarar fuentes municipales.

Bajo el lema “Hazlo por tus políticos, paga tu la cuenta”, que se está divulgando mediante chapas que ya lucen algunos ediles, el objetivo es que los ciudadanos contribuyan al sostenimiento de las comilonas y asesores municipales, “gastos absolutamente imprescindibes para el buen funcionamiento de este nuestro querido Gobierno local”, en vista de los últimos recortes en los presupuestos del 2009, explican dichas fuentes.


Para llamar a la cooperación ciudadana, el Ayuntamiento regalará por cada donación una piedra del Templo Romano con una plaquita que rezará: ”Expolio sí, pero por el bien de tu ciudad”.
De igual modo, un actor caracterizado de cura dará, Biblia en mano, la extremaunción a los proyectos e infraestructuras pendientes de ejecución en presencia de los cordobeses que se acerquen a Capitulares, en un acto simbólico que pretende concienciar a los ciudadanos de que “deben soltar la guita si no quieren que queden en papel mojado”.


El primer teniente alcalde y delegado de Cultura, Rafael Blanco, la presidenta de Vimcorsa, Victoria Fernández, y el presidente de la Gerencia de Urbanismo, Francisco Tejada, se han ofrecido para participar como plañideras, “y así invocar la lágrima fácil de los ciudadanos”, han dicho. Por su parte, el concejal de Ferias y Festejos, Marcelino Ferrero, junto con sus colegas de la Federación de Peñas, organizarán un perol benéfico con recitales flamencos para sacar fondos para las fiestas del año que viene.

Los platos, que se cobrarán a 10 euros cada uno, se servirán únicamente con arroz, “para demostrar la austeridad de este Ayuntamiento”, ha asegurado Ferrero.
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martes, 16 de junio de 2009

LA LINEA DE MADERA

Yo soy un carpintero ciego, sin manos.
He vivido
bajo las aguas, consumiendo frio,
sin construir las cajas fragantes, las moradas
que cedro a cedro elevan la grandeza,
pero mi canto fue buscando hilos del bosque,
secretas fibras, ceras delicadas,
y fue cortando ramas, perfumando
la soledad con labios de madera.

Amé cada materia, cada gota
de púrpura o metal, agua y espiga
y entré en espesas capas resguardadas
por espacio y arena temblorosa,
hasta cantar con boca destruida,
como un muerto, en las uvas de la tierra.

Arcilla, barro, vino me cubrieron,
enloquecí tocando las caderas
de la piel cuya flor fue sostenida
como un incendio bajo mi garganta,
y en la piedra pasearon mis sentidos
invadiendo cerradas cicatrices.

¿Cómo cambié sin ser, desconociendo
mi oficio antes de ser,
la metalurgia
que estaba destinada a mi dureza,
o los aserraderos olfateados
por las cabalgaduras en invierno?

Todo se hizo ternura y manantiales
y no serví sino para nocturno.



Pablo Neruda



ENTREVISTAS CULTURAS 24
Emilio Cabrera Catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Córdoba Emilio Cabrera:

“La convivencia entre musulmanes, cristianos y judíos no fue tan maravillosa ni paradisíaca”

Tras las palabras de Barack Obama, este historiador asegura que potenciar la Córdoba intercultural es correcto, pero destaca que la imagen de tolerancia idílica es positiva como elemento propagandístico, aunque no se corresponde con la realidad de Al-Andalus

Guadalupe Carmona
g.carmona@lacalledecordoba.com

Era el discurso más esperado del presidente de EEUU, tras la destructiva política exterior que su antecesor ha llevado a cabo con Oriente. Y Barack Obama mencionó en la Universidad del Cairo, el pasado día 4, dos palabras mágicas: Andalucía y Córdoba. El hecho de poner como ejemplo de tolerancia a la ciudad califal ha desempolvado diferentes opiniones sobre la veracidad de ese pasado glorioso o la mentira que hay en torno a él. Al respecto, el catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Córdoba, Emilio Cabrera, explica que ni una ni otra creencia son ciertas, pero que sí es del todo lícito potenciar la imagen de ciudad intercultural cuando se habla de Córdoba.
- ¿Cómo pueden existir versiones tan diferentes sobre el pasado de Al-Andalus?

- Porque la cuestión de la convivencia en Al-Andalus es compleja. No puede explicarse de una manera simplista, pues tan erróneo es decir que hubo una magnífica convivencia entre musulmanes, cristianos y judíos en Córdoba, o en Toledo, que es otra ciudad citada como ejemplo de ella, como negarla de manera rotunda, diciendo que quienes practicaban estas tres religiones estuvieron permanentemente ‘a la greña’. Ni una cosa ni otra es correcta del todo. En principio, los musulmanes, al aceptar y propagar la idea de que la revelación que aporta su profeta, Mahoma, es la más perfecta y definitiva, inconscientemente están admitiendo como válida la doctrina anterior a Mahoma, en la cual el profeta se basa para asentar los principios de la religión islámica. De hecho, todos sabemos que los musulmanes respetan la figura de Jesucristo y de la Virgen María, y hay muchos elementos de la religión islámica que tiene su base en las otras dos religiones abrahámicas, esto es, en la religión mosaica y en la cristiana. Ahora bien, dificultades y conflictos los ha habido siempre entre individuos pertenecientes a diversas religiones y culturas, y si están presentes hoy en muchos lugares del mundo, difícilmente pueden sustraerse de ese problema los hombres que vivieron en la Edad Media.

- Entonces, según usted, ¿existió la convivencia de las Tres Culturas?

- Basta una breve incursión en los textos de la época para darse cuenta de la tensión existente entre las dos comunidades. Los musulmanes, con mucha frecuencia, definen a los cristianos como ‘los cerdos cristianos’. Para los cristianos los musulmanes son siempre los ‘enemigos de nuestra santa fe católica’. Eso ya define un poco la situación. En todas las épocas de la historia de Al-Andalus, los cristianos y los judíos fueron ciudadanos de segunda fila, y ese es un hecho incontrovertible. No estuvieron ‘a la greña’ permanentemente unos contra otros, pero la discriminación existía.
-¿Y fue siempre así?

- Pues no, ha habido épocas de mayor tolerancia y otras más intransigentes, y todo ello tiene mucho que ver, en gran medida, con la proporción que existió entre la población cristiana y la población musulmana. Por ejemplo, en los primeros tiempos de la presencia islámica en la península, Al-Andalus es un país gobernado por musulmanes pero de población mayoritariamente cristiana. Sólo a partir del siglo X, el siglo del califato, empieza a ser mayoritario el número de habitantes musulmanes. Pero, todavía, nos consta la existencia de obispos, en Córdoba, a finales del siglo X. De todas formas, aunque no dejó de haber problemas en ese siglo y en los inmediatamente anteriores, la peor época fue la que siguió a la ruina del califato y a la época de las taifas, por dos razones: primero porque los cristianos empiezan a estar claramente en minoría, y en segundo lugar, porque los invasores africanos de los siglos XI y XII, es decir, los almorávides y los almohades, fueron especialmente rígidos desde el punto de vista religioso y auténticamente implacables en su lucha contra los cristianos y los judíos. Maimónides, que era judío, fue una víctima de esa intransigencia y se vio obligado a huir de Córdoba. Es más, a partir de la segunda mitad del siglo XII, no hay indicios claros de la existencia de comunidades cristianas en Al-Andalus.

- ¿Qué queda de esa convivencia hoy en Córdoba?
- Hubo una convivencia, difícil, pero la hubo porque todo no fue negativo. De hecho, nosotros, que pertenecemos al mundo cristiano y a la civilización occidental europea y vivimos en una ciudad como Córdoba, nos sentimos profundamente orgullosos de la cultura que se desarrolló en Al-Andalus, en general, y en nuestra ciudad, en particular. Es importante observar que muchos testimonios de esa brillante cultura andalusí proceden no sólo del componente islámico, sino también del judío y del sustrato cristiano. Podríamos decir que la convivencia en Al-Andalus no fue fácil, y la historia de relaciones entre cristianos, musulmanes y judíos estuvo llena de episodios especialmente difíciles, incluso cruentos a veces, pero también hubo elementos muy positivos. Y no debemos olvidarnos que nos estamos refiriendo a unos tiempos en los que no se presumía tanto, como lo hacemos hoy día, de defender los derechos humanos; que estamos hablando de la Edad Media, una época considerada justamente como muy especialmente violenta.
- Entonces, ¿se debe potenciar la imagen de Córdoba como ejemplo de interculturalidad?
- De interculturalidad, por supuesto, de convivencia maravillosa y paradisíaca, de ninguna manera, porque no lo fue.
- Esa imagen de ciudad intercultural, presente en el discurso de algunos, ¿puede beneficiar a la candidatura de Córdoba como Capital Europea de la Cultura?
- Creo que sí, pero, insisto, presentar a Córdoba como hogar de una maravillosa convivencia de civilizaciones puede ser interesante desde el punto de vista propagandístico, pero desde luego se está sustentando en una idea que no se corresponde con la realidad histórica. O, al menos, que no se corresponde de manera rigurosa, porque, el tema de la convivencia es un tema muy discutible.

- Por otra parte, algunos incluso dicen que las declaraciones del presidente de los EEUU podrían despertar las aspiraciones que algunos grupos islamistas radicales han expresado sobre Al-Andalus, ¿no exageran?

- Realmente nunca han dejado de existir esas aspiraciones. No creo que, en principio, tuviera que incrementarlas las declaraciones del presidente de EEUU, pero siempre han existido y nos gustaría que fueran tan sólo una aspiración romántica nacida de la nostalgia.

- ¿Y es positivo usar la Historia para crear una política exterior?
- Para crear una política exterior y una política interior. Y no porque la historia se repita, como se dice tantas veces, sino porque, como decía Menéndez Pidal, los seres humanos somos siempre los mismos y tenemos tendencia a tropezar en la misma piedra, por tanto el conocimiento del pasado nos puede servir muy bien para, al menos, ser prudentes a la hora de diseñar el futuro.
- ¿Cuál es la mejor herencia de Al-Andalus?
- Una literatura de gran valor, con obras de muy diverso carácter: poesía, filosofía, historia, tratados técnicos. Un arte exquisito. Y no olvidemos la enorme cantidad de términos de origen árabe existente en nuestra lengua, que la enriquece y la diferencia de otras lenguas románicas. En definitiva, siempre se ha admitido que aquellas civilizaciones en las que se produjo la mezcla de elementos orientales y occidentales han sido especialmente brillantes. Es una civilización de la que nos sentimos profundamente orgullosos, incluso pensando que nosotros no seamos propiamente los descendientes de esos ‘españoles’ de religión islámica, cristiana y judía, pues aunque tengamos algunas gotas en nuestra sangre de ellos, mayoritariamente somos descendientes de quienes conquistaron el territorio en el siglo XIII.

Cohabitaban, pero con discriminación
La discriminación de razas y culturas está presente hoy en las calles de todo e mundo. Del mismo modo, y con la mentalidad del medievo, este problema se daba en Al-Andalus. Tal y como explica el profesor Cabrera, los cristianos y los judíos eran los únicos que pagaban tributos, tenían prohibidas las manifestaciones externas de culto, no se les permitía construir iglesias nuevas sino sólo mantener las que ya tenían, debían ceder el paso a un musulmán si se lo cruzaban por la calle, no podían llevar armas ni usar caballos, sino mulos o asnos, y cuando iban por la ciudad debían apearse de ellos en señal de sumisión al pasar delante de una mezquita. Por tanto, “la convivencia pacífica fue posible, pero con una discriminación evidente de esos dos grupos humanos”.
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domingo, 14 de junio de 2009

¿DONDE ESTAN LOS ECOLOGISTAS?

Hace varios días se publicó en un periódico local que por parte del patronato municipal de deportes de Córdoba se ampliarían unas pistas de tenis y padel situadas en el barrio de la Fuensanta, hasta ahí todo correcto, ya que la zona por donde se van a ampliar las pistas son una zona practicamente en desuso habilitada como aparcamiento.

En ese lugar había una serie de árboles maduros y sanos, que con una poca de buena voluntad se podrían haber transplantado a otro lugar de la ciudad, pero claro, eso hubiera sido haberlo hecho bien y de esa forma se hubiera dotado otro espacio de la tan necesaria sombra que hace falta en esta ciudad, especialmente en verano con las temperaturas que tenemos, pero bueno aquí lo que prima es el cemento por parte de las instituciones públicas.

Y ahora viene mi pregunta, ¿donde están los llamados ecologistas cuando suceden hechos como este?, ¿Acaso estos árboles no son tan válidos como los que crecen en la sierra?, Pienso que quizás lo único que les interese sean esos actos puntuales que políticamente les van a beneficiar y el resto son hechos de poco interés político.

En fin habría más cosas denunciables en esta ciudad, como por ejemplo la dejadez y el desinterés por las orillas del río Guadalquivir a su paso por la ciudad, supongo que cuando ya las cañas invadan todo el cauce del mismo, ese será el momento en el que actuarán los bien llamados ecologistas en acción.

De todas formas adjunto unas fotografías para que se vea la barbaridad que se comete en esta ciudad y que no se haga nada para pararlas.