DE LA DESGRACIADA MUERTE DE LOS INFANTES DE LARA Y PRISION DE SU PADRE GONZALO GUSTIOS EN CÓRDOBA

El año de 834, en tiempo del rey Don Alonso el Magno, vivía el famoso conde don Diego Porcelos que pobló Burgos. Este caballero tuvo solo una hija, doña Sula, a quien otros llamaban doña Bella, que caso con Nuño Belchides, caballero alemán, hijo del que vino de su tierra a las guerras contra moros, de Milán de Anglesis, hijo del rey de Inglaterra y de Berta, hermana de los reyes de Francia; y fue excelente en ellas. Tuvieron los dos, Nuño Belchides y doña Bella, hijos: primero a Nuño Rasura, juez de Castilla de quien vienen los reyes de Castilla y otros grandes, y segundo a Gustios González, padre de Gonzalo Gustios que casó con doña Sancha, hermana de Don Ruy Velázquez, que llaman de la Hoz de Lara. De la Hoz porque en Castilla llaman hoz a la estrechura de montañas y peñas por donde se entra algún río habiendo corrido antes por tierra llana, como se ve hoy junto al lugar de Lara que era suyo, en el río Arlanza, llamado el de Salas por tener allí su señorío.

Tuvo siete hijos de su mujer doña Sancha Velázque de Lara, a quien llamaron los siete infantes de Lara. Vivían, en este año de 986, bien famosos en armas y gentileza con la buena crianza de su ayo Nuño Salido. Armólos a todos caballeros el conde Garci Fernández de Castilla, su primo. En un día, como lo refiere la Crónica General, casándose en Burgos su tío Ruy Velázquez con doña Lambra, prima del conde Garci Fernández, fueron las fiestas bien grandes y el concurso a ellas de gentre principal. Hlláronse presente Gonzalo Gustios con los infantes, sus hijos.Encendióse una cuestión por bien pequeña causa entre Gonzalo Gustios de Lara, el menos de los hermanos, y Álvar Sánchez, primo hermano de la desposada. Quedó éste algo cargado aunque no mostró tanto sentimiento como su tía, que llegando a Barbadillo, donde le acompañaron los infantes, mandó a un esclavo le tirase un cohombro mojado en sangre, injuria y ultraje conforme a la costumbre de España. El esclavo se quiso valer de su señora; no le valió porque en su mismo regazo le quitaron la vida. Jurósela doña Lambra, venido su marido le enojo de manera contra sus sobrinos que comenzó a tratar de veras su muerte. Parecióle conveniente, con muestras de paz y benevolencia, armar sus lazos a los que pretendía matar. Primeramente dio orden que su cuñado Gonzalo Gustios fuese a Córdoba, la voz era para cobrar ciertos dineros que el rey moro le había prometido, la verdad para que fuese muerto lejos de su patria, lo cual rogaba al rey moro que hiciese. En llegando a su presencia iban las cartas de Ruy Velázquez escritas en arábigo, por mayor disimulación. El rey Hixen era de su natural piadoso enemigo de derramar sangre, compadecióse de las canas de hombre tan principal y dióle las cartas leyéndolas. Gonzalo Gustios agradeció al rey la merced que la hacía de la vida, espantado de la traición, y diose para quedar en prisión aunque algo libre. La "Crónica General" dice que se dio el cargo del preso a su hermana del rey moro; otros, y es lo más cierto, refieren entró varias veces a verle con otras damas con deseo dejase la fe de Cristo y se hiciese moro para casarse con él. La afición y amor creció, los regalos de la infanta facilitaban la prisión, que se hizo dolorosa y triste con el desastrado suceso de sus hijos, porque Ruy Velázquez, prometiendo favor y ayuda a Almanzor para las guerras de León y Castilla, le pidió enviase mil soldado contra un escuadrón que él metía por tierra de moros, no con ánimo de hace lo que debía a caballero sino de meter a los infantes sus sobrinos en alguna celada donde fuesen muertos. Saneados los agarenos del engaño dejaron entrar a Ruy Velázquez corriendo la tierra llevando consigo a sus sobrinos, irritado de la prisión del padre que ellos iban a vengar. Llegaron cuatro leguas de Córdoba a un hermoso llano que abren las sierras, junto al famoso castillo de Albacar, llamado campos de Arabiana, como refiere Ambrosio de Morales, aunque Mariana dice los llevo a los campos de Arabiana, cerca de Almenara, en las faldas del Moncayo. Está en contrario la contradicción a quien se debe grande crédito que afirma fue la batalla junto a Córdoba en el lugar dicho, donde a 10.000 moros que salieron acometió el escuadrón de los siete infantes con otros 200 caballeros que llevaban la vanguardia. Peleaban con los enemigos estando a vista Ruy Velázquez con su escuadrón sin querer menearse a ayudarles. Habiendo peleado como buenos, no pudiendo llevar adelante el peso de la batalla, se recogieron en el castillo y enviaron a pedir favor al impío y cruel de su tío. El no sólo lo negó, pero impidió a 1000 caballeros fuesen a ayudarles, estando resueltos de hacerlo, aunque no pudo resistir a Aziz, con cuya venida volvieron a la batalla dos días, pero al fin fueron presos y heridos muy mal de la multitud de los moros. Las cabezas de los siete infantes de Lara con las de Nuño Salido, su ayo, llevaron a Córdoba. El rey Hixen las envió a Gonzalo Gustios a la prisión donde estaba. Reconociólas el buen padre e hizo sobre ellas un lastimoso llanto con las tristes endechas que en estos años han cantado tan aguda y curiosamente mil castellanos poetas. Consoláronle en su pena y congoja muchos caballeros moros, y entre ellos el mismo rey que lastimado del suceso le dio libertad y, con muchos dones, le envió bien acompañado a su tierra. Cuando se hubo de partir, despidiéndose de la infanta hermana del rey, quebró una sortija y dejándole la mitad de ella él se llevó la otra mitad, pidiéndole después, quedaba en días de parir, que le que saliese a luz, pues era hijo de ambos, que esa licencia dio la conversación, se lo llevase a Castilla para que él lo prohijase. Nació poco después aquel grande caballero Mudarra González de Lara, tan famoso en las historias de castellanos, de quien diremos en el capítulo siguiente juntándolo con su padre, aunque su historia pretendíamos adelante.

En Córdoba hasta ahora se conserva la memoria de una casa que llaman de las Cabezas, donde dicen fue la cárcel de Gonzalo Gustios. En ella se pusieron la de los siete infantes por insignias de tan mal trofeo. Los cuerpos se llevaron a San Pedro de Arlanza o San Millán en Castilla.


Fuente: Historia General de Córdoba de Andrés de Morales
Adelina Cano Fernández // Vicente Millán Torres
Edita: Ayuntamiento de Córdoba

APOCALYPTICA & ARTUR LUNDKVIST

Soy un hombre que mira desde un puente
y se ve reflejado en el agua que corre,
no me reconozco, podría ser cualquier caminante,
soy un hijo que intentó ser su propio padre,
una blasfemia contra todo el origen,
igual que un árbol yo no tengo historia,
simplemente he crecido a mi manera, con el viento o contra él,
por todas partes he intentado amar las piedras
y encontrar el mismo color de ojos en todas las aguas,
quizá sea el hambre mi verdadera herencia,
un hambre sin consuelo o confianza,
hambre en sí que es hambre en mí,
un lobo que encuentra su nieve en todas partes.

Soy un hijastro de este país,
nunca vuelvo a casa, ando errante en círculos,
hijastro sin tubérculo alguno que desenterrar de la tierra,
apenas se abre un momento la niebla
y cierra una verja, siluetas tiznadas sobre un día lechoso,
voces irreconocibles atruenan en la lejanía
sin producir eco,
el hielo deja que se hundan las piedras con un suspiro
como cuando el aire sale de la masa que está fermentando,
pero es un suspiro que no se dirige a mí.

El paquete de agujas del pensamiento brilla
como si yo estuviese en la orilla de un lago a contraluz,
pero la tierra se esconde bajo los árboles,
hasta que el bosque no me deja ver los árboles,
el camino avanza elevado como un dique,
el tráfico alborota entre las copas de los árboles,
la granja está allá abajo entre la verde maleza
y se lame sus heridas,
el último caballo encanecido hace reverencias
ante la puesta del sol como una niña
que hubiese envejecido,
y el viento silba en el pestillo de un quicio sin verja.

ARTUR LUNDKVIST

DE GALION, HERMANO DE SENECA EL FILOSOFO Y OTRO DEL MISMO NOMBRE PROCONSUL

El otro hermano de Séneca el filósofo fue Anneo Novato, que por haber sido prohijado por Galión, orador famoso, tío de los Sénecas, hermano de su madre Helvia, se llamó despés Junio Galión, según otros Anneo Novato Galión; así le llama Tácito (Anales, lib. XV) y el mismo filósofo Séneca (Naturales Quaestiones, lib. III). Y el padre Martín Antonio del Río, eruditísimo varón de la Compañía de Jesús, en la vida que escribió bien larga en latón de los Sénecas prueba que han de ser dos Galiones; el primer Galión hermano de la mujer de Séneca el Viejo, llamada Helvia, y tío de los tres hermanos dichos, el segundo hermano de Séneca el Viejo. Consta claro lo primero porque a Séneca el Viejo lo llama en sus libros "noster Galión" y vese, evidentemente, habla de otro que de su hijo (Declamaciones, prefación, lib. VII):

"Así mismo voy a enseñaros el libro que pedíais de nuestro Galión y su prefacio".

Libro X:

"Es verdad lo que dijo nuestro Galión sobre él".

De donde se colige que escribió algún libro (Prefación, lib, III) tratando de los dos oradores Porcio Latrón y Galión, sus condiscipulos, donde hace memoria de otros dos oradores de su tiempo Fusco y Albucio.
Vienen a decir:

"En cuanto a esto confrontaron que la gloria de Latrón fuese el alma de Galión."

Y en el libro primero de Suasorias (Suasoria III) hace de él larga memoria y de la estima que de él hacían en Roma otros oradores, y el mismo emperador Tiberio, el cual gustaba mucho de sus obras, que parece fueron también en poesía y que era grande amigo de Ovidio Nasón. De donde se colige que éste, siendo escritor en tiempo del viejo Séneca, no pudo ser su hijo, sino hermano suyo o de su mujer, como dice el padre Martín Antonio del Río, y por eso le llamo "noster", o por haber sido natural de Córdoba. Sacó algunas obras que por irse perdiendo recogió alguno fragmentos. Los sacó a la luz Séneca el Viejo, así lo dice (Controversias, lib, I, controversia I y V, 67) el autor de claros oradores. Reprehende con los copetes de mecenas "tinnitus gallionis", que parece serían algunos gritillos que daba orando, no tan buenos. Eusebio lo llama orador disertisimo y dice que en el año 66 en que Lucano se mató a sí mismo. Y así no puede ser tío de los Sénecas que fue prefecto de Egipto porque murió mucho antes de este tiempo.

De este tío y no de Galión, hermano de los Sénecas, entienden algunos en haber sido cónsul de Roma y procónsul de Acaya, de quien habla San Jerónimo (Isaías, Prefación; lib, VIII) y en los actos de los apóstoles (cap.18) porque se dice que estando en Corintio fue traído ante él y acusado San Pablo de los judíos, y él les respondió:

"-Si se tratase de alguna injusticia o crimen maligno, oh judíos, yo os escucharé pacientemente como es de razón, pero si es cuestión de palabras y nombres y de vuestra ley allá vosotros: yo no quiero ser juez de estas cosas-. Y los echó del tribunal. Entonces se apoderaron todos de Sóstenes, el jefe la sinagoga, y lo golpearon delante del tribunal sin que nada de esto le importase a Galión".

En lo primero, en no meterse juez seglar en cosas eclesiásticas bien hizo, pero en no acudir a estorbar el mal trato que le hacían a San Pablo no hizo bien en permitir le tratasen mal. Pero el cardenal Baronio (Analium, tom. I, fol. 403) le parece no fue él sino Junio Novato Galión, hermano de Séneca el filósofo y prohijado del orador Galión, porque como pone esta prisión de San Pablo al año de 53 de Cristo si fuera el primer Galión este procónsul tuviera más de cien años, porque había sido condiscípulo de Séneca el Viejo y alcanzaron ambos a Cicerón, y las mismas razones para que sean dos Sénecas, padre e hijo, ésas muestran fueron dos Galiones. Ayuda a esto Séneca el filósofo y no la primera opinión [...] donde hace expresa mención de su estadía en Acaya, que viene bien con lo que escribe de Galión la Sagrada Escritura.

Este segundo Junio Novato Galión, hermano del filósofo Séneca, es muy alabado, de bonísima condición, de grande afabilidad y prudencia en su gobierno y negocios. De esto le alaba su hermano Séneca el filósofo (Naturales Questiones, lib. IV y V, cap. 11), y Papinio poeta (Silvae, lib. II) dijo:

"Puedes atribuirte a Lucano que a él diste al mundo, más que a Séneca, y tú has generado al dulce Galio."

Fue, dice Xifilino, en su hablar gracioso. Y hablando ñade que, pareciéndole mal que Claudio hiciese llevar asido de un garabato los cuerpos de los condenados a la plaza y de allí echarlos al río, cuando murió el emperador se solemnizó el haber dicho Galión que Claudio había sido en su muerte arrebatado al infierno con garabatos. Fue senado y, habiendo pasado por los oficios de cuestor y pretor, vino a ser cónsul de Roma y procónsul de Acaya. Desterróle de Roma Tiberio, como dicen Tácito y Dión, porque propuso el senado que los soldados pretorianos, que eran la guardia del emperador,cuando pasasen a ser eméritos, quiere decir privilegiados por su vejez de llevar la paga sin hacer oficio, gozasen la preeminencia de senarse en los teatros a mirar los juegos públicos en las catorce gradas en que se sentaban los caballeros romanos. Al emperador le supo mal este voto y, con demasiada cólera, le reprehendió por carta, que estaba ausente de Roma, diciéndole que para qué se metía él con los soldados de su guardia, de cuyas causas y premios ninguno sino el emperador ha de tratar, que con esta honra les daba ocasión de alborotos y motines. Luego le desterraron a la isla de Lesbo, fértil y deleitosa, aunque el senado, con gusto del emperador, le volvió a Roma dándole las casas de amigos suyos por cárcel. Muerto Tiberio quedó libre Galión y en su pujanza y prosperidad de senador romano.

Muerto su hermano Séneca el filósofo por el ingrato discípulo temió grandemente por su vida; echosé a los pies de Nerón pidiendo no le hiciese agravio, pues no lo merecía por delito alguno que contra él hubiese hecho. Nerón como se vería harto de sangre humana, no le perdonó, y así, dice Dión, que poco después de su hermano murió dejando un hijo llamado Séneca el Trágico, de quien, y de Lucano después diremos.

Adelina Cano Fernández // Vicente Millán Torres

Fuente: Historia General de Córdoba de Andrés de Molina
Edita: Ayuntamiento de Córdoba, Área de Serv. Cult. y Turismo, edic. cofinanc. por la Excma. Diputación de Córdoba, Deleg. de Cultura.

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SÉNECA "DE LA IRA" XI

"Pero contra los enemigos, dicen, la ira es necesaria". Nunca lo es menos: en la guerra no deben ser los movimientos desordenados, sino arreglados y dóciles. ¿Qué otra cosa hizo a los Bárbaros inferiores a nosotros, cuando tienen cuerpos más robustos, más fuertes y endurecidos en los trabajos, sino la ira, perjudicial siempre por sí misma? Al gladiador también le protege el arte, y le expone la ira. Además, ¿cómo necesitar la ira cuando la razón consigue el mismo objeto? ¿Crees, acaso, que el cazador monta en ira contra las fieras? Espéralas cuando le acometen, las persigue en su fuga, y la razón hace todo esto en calma. ¿A qué se debe que tantos militares de Cimbrios y de Teutones desparramados por los Alpes, fuesen destruidos por tal matanza que, no quedando mensajero, la fama sola llevó a su país la nueva de tan inmensa derrota, sino a que la ira reemplazaba en ellos al valor? Si algunas veces derriba y destruye todos los obstáculos, frecuentemente también se pierde a sí misma. ¿Quiénes más animosos que los Germanos? ¿Quiénes más impetuosos en el ataque? ¿Quiénes más apasionados por las armas, en medio de las que nacen y crecen, formando su principal cuidado, mostrándose indiferentes para todo lo demás? ¿Quiénes más endurecidos en los sufrimientos, cuando la mayor parte de ellos ni siquiera piensan en cubrir sus cuerpos no abrigarlos contra los perpetuos rigores de su clima? Y sin embargo, tales hombres quedan derrotados por los Españoles, por los Galos, por las endebles tropas del Asia y de la Siberia antes de que se presente una legión romana; porque nada hay como la ira para favorecer las derrotas. La razón da disciplina a esos cuerpos, a esas almas que ignoran las delicias, el lujo y las riquezas: para no decir nada excesivo, necesario será que nos fijemos en las antiguas costumbres romanas. ¿Por qué medio reanimó Fabiano las extenuadas fuerzas del Imperio? Supo contemporizar, esperar, tener paciencia, cosas todas que no puede hacer el iracundo. El Imperio perecía, encontrándose ya en la pendiente del abismo, si Fabiano hubiese intentado lo que le aconsejaba la ira. Pero atendió al bien público, y calculando sus recursos, de los que ni uno solo podía arriesgar sin arriesgarlo todo, prescindió de resentimientos y venganzas. Atento solamente a aprovechar las ocasiones, venció la ira antes de vencer a Aníbal. ¿Qué hizo Scipión? Alejándose de Aníbal, del ejército púnico y de todo aquello que debía irritarle lle vó la guerra al África con lentitud tan calculada, que la envidia puede acusarle de molicie o indolencia. ¿Qué hizo el otro Scipión? ¿No se mantuvo con perseverante obstinación alrededor de Numancia, soportando con firmeza aquel dolor tan personal com público de ver a Numancia más lenta para caer que Cartago? Y entretando estrecha y encierra al enemigo hasta reducirlo a sucumbir bajo su propia espada.

CÓRDOBA EN DEFENSA DEL EMPERADOR: "EL FRACASO DE LAS COMUNIDADES"

Uno de los primeros problemas con los que tuvo que enfrentarse Carlos I a su llegada a España fue la sublevación de las Comunidades en Castilla y las Germanías en Valencia y Mallorca. Las Comunidades tuvieron lugar entre 1519 y 1523. Esta sublevación fue un intento por parte de las ciudades de preservar sus privilegios frente a la política de la monarquía, tendente a la concentración del poder.

Los problemas financieros del monarca le llevaron a pedir en las Cortes de Valladolid de 1518 y en las de Santiago - La Coruña en 1520 la concesión de un "servicio" de 200 millones, a lo que algunas ciudades, entre ellas Córdoba, se negaron rotundamente si antes el monarca no atendía las reivindicaciones que ellas le presentaron en un largo memorial. Finalmente este servicio se concedió con la oposición de ciudades como Toledo, Córdoba, Salamanca, Madrid, Murcia y otras. Los procuradores en Cortes por Córdoba, Francisco Pacheco y Pedro Gutiérrez de los Ríos, pidieron que sólo pagaran este servicio las ciudades que lo otorgaron, pero que Córdoba en este caso quedara exenta. No obstante esta actitud contraria a los deseos del monarca, Córdoba, una vez que el rey se convirtió en Emperador, se acomodó a la situación. Para demostrar su actitud en pro del emperador se celebró una fiesta en la ciudad para conmemorar su coronación, donde se corrieron 12 toros y se jugaron cañas.

Dada la actitud de los procuradores de la ciudad en Cortes, Toledo escribió al cabildo cordobés el 15 de junio de 1520 invitándole a que se uniera a la insurrección que Toledo junto a Valladolid y Burgos estaban protagonizando en contra de la Corona. Córdoba rehusó participar en las Comunidades y, parece que alentada por el Emperador, no sólo se manifestó al servicio de él sino que se hizo cargo de mantener el orden en Andalucía. En este sentido escribió a Jaén reprendiéndola por su actitud; procuró calmar la sublevación en Ubeda y Baeza, Sevilla, etc. Parece ser que Córdoba tenía gran fuerza y significación en Andalucía, pues según palabras del corregidor Osorio "estando Córdoba sosegada y pacífica, es bastante para estarlo Andalucía".

Sin embargo, esta actitud no era unánime en la ciudad, pues algunos nobles -Marqués de Comares, de Priego, Conde de Santiesteban, etc.-, y otros miembros del clero -el agustino Fray Juan Bravo-, se mostraron decididos defensores de los comuneros. Por ello la ciudad tomó sus precauciones y nombró una comisión de cuatro caballeros veinticuatro para que aprovisionaran a la ciudad de picas y lanzas con lo que hacer frente a posibles levantamientos, y se hizo salir de la ciudad al Marqués de Comares y otros nobles, y se persiguió a Fray Juan Bravo que predicaba la Comunidad en iglesias y monasterios.

El papel de Córdoba en este hecho no acabó en el ámbito local, sino que tuvo un eco mayor, pues en enero de 1521 presidió una reunión el La Rambla a la que acudieron las ciudades de Andalucía bajo el título Santa y Real Confederación. Estuvieron representadas Sevilla, Jerez, Sanlúcar, Cádiz, Ronda, Gibraltar, Carmona, Arjona, Porcuan, Martos, Torredonjimeno y, más tarde, Jaén, Alcalá la Real, Ecija y algunos nobles andaluces. Era la Contracomunidad. Para la seguridad de la reunión estuvieron protegidos por 400 soldados y acordaron escribir a las ciudades rebeldes invitándolas a que depusieran su actitud, ofreciéndose a su vez a interceder por ellas ante el Emperador.

Cuando los comuneros fueron derrotados en Villalar, la ciudad lo celebró con una gran fiesta popular. El emperador agradeció a Córdoba en numerosas ocasiones su lealtad en momentos tan difíciles.

M.J.G.C.

FUENTE: CAJA PROVINCIAL DE AHORROS DE CÓRDOBA